『伝王仁墓』について
王仁とは
王仁（わに）とは、4世紀末から5世紀初め、応神天皇の時代に朝鮮半島の百済から、日本へ『論語』や『千字文』をもたらしたとされる人物。その功績は、『古事記』『日本書紀』『続日本紀』といった史記などに記述があるが、一方で『千字文』は4世紀には存在しないことや、百済の史料には記述がないことなどから実在が疑問視されている。
そして王仁は最後、藤坂村（今の枚方市）で亡くなったと伝えられている。
霊験あらたかな「自然石」が墓の発祥
その昔、藤坂村には「オニ墓」と呼ばれ、村人に祀られていた自然石があった。その石には歯痛やおこりに効き目があるという伝承があったという。だが、江戸時代のある事業のための現地調査で発見された古文書から、それは「王仁の墓」であることが判明。その後王仁を讃えるため、石碑が建立されることとなった。
しかし、発見されたその古文書は、近年「偽文書」であったことがわかった。では、どのようにして偽文書が「王仁の墓」の根拠として扱われるようになったのか。
『五畿内志』への掲載がきっかけ
『五畿内志』とは
江戸時代、関祖衡・並河誠所によって、『日本輿地通志畿内部（通称『五畿内志』）』が企画・編纂された。これは幕府全面協力で作成された地誌で、後の地誌編纂事業においても手本として活用されるほど大きな影響を与えた。
名所旧跡の調査で藤坂村のオニ墓に赴いた並河誠所は、「オニ」は「王仁（わに）」の訛りであり、これは「王仁の墓」であるとして、『五畿内志』に掲載した。そして、その根拠として並河が注目したのが、『王仁墳廟来朝紀』という古文書であったという。
『王仁墳廟来朝紀』について
『王仁墳廟来朝紀』とは、王仁が藤坂村にて没し葬られた経緯を著した古文書である。作成者は、交野郡禁野村（枚方市）の和田寺住職で、王仁の子孫とされる道俊である。並河は藤坂村の現地調査の際、和田寺（現在は廃寺）にてこれを発見。その文中にあった、王仁の墓を「於爾(オニ)之墓と誤魔化した」とした記述から、オニ墓が「王仁の墓」であると断定した。
しかし、この『王仁墳廟来朝紀』、実は『椿井文書』と呼ばれる後世に創られた偽文書のひとつであった。さらにいえば、並河が和田寺で『王仁墳廟来朝紀』を見つけ根拠としたというエピソードすら、後付けで椿井に創られた偽物語であった。
『椿井文書』とは
近畿の広範囲にわたって分布している偽文書
『椿井文書』とは江戸時代後期、椿井政隆によって作成された数百点もの古文書群である。主に、地域の神社仏閣の縁起書、由緒書や境内図などが書かれている。『椿井文書』は近畿一円に分布しており、未だその全容は把握されていない。またそれらの中には、貴重な地域史料として現代でも活用されているものも多く、大きな影響を与えている。
しかし近年、その多くは創作された「偽文書」であることが、歴史学者 馬部隆弘氏によって本格的に明らかとなった。
『五畿内志』と『王仁墳廟来朝紀』による相互補完
『五畿内志』は幕府協力のもと編纂されたため、当時の地誌としては高い正確性を誇っていた。だが一方で、時間・人員の制約の関係で中にはこじつけや怪しい箇所、誤りがあることが当時から指摘されてた。
椿井は、この「疑わしい」部分に着目した。並河がオニ墓の調査にあたって、「根拠とした史料」として『王仁墳廟来朝紀』を作成し捏造することで、『五畿内志』の記述を後付けで補強した。そうすることで、幕府お墨付きの『五畿内志』が参照した『王仁墳廟来朝紀』という、史料の価値や信憑性を相互補完することに成功した。
このような史実の隙間を埋めるやり方は椿井の常套手段であり、同様の手法で由緒書、絵図などが創られている。また、その中には文化財に指定されたものもある。ちなみに『王仁墳廟来朝紀』に関しては、実際は和田寺に伝来したものではなく、藤坂村の山中氏が明治時代に入手したものだったということが、1939年10月10日の大阪朝日新聞で報道されている。
『博士王仁之墓』と『博士王仁墳』の建立
並河はその後藤坂村の領主久貝氏に、王仁の墓を作ることを進言。そして1731年、『博士王仁之墓』と刻んだ石碑が建立される。
1827年には、王仁を日本に帰化し天皇家に仕えた博士として顕彰するため、招提村の家村孫右衛門が発起人となり、墓の傍らに『博士王仁墳』を建立。なお碑文は、皇族の有栖川宮筆によるものである。
このようにして、王仁は日本で大きく讃えられる存在となったが、一方、韓国においてはどのような存在だったのか。
韓国における王仁の存在について
王仁とされる人物はいない
朝鮮の歴史書、考古学資料含め、王仁、あるいは王仁と推定される人物の記述はないという。この点について、歴史家の金英達氏は以下のように指摘している。
王仁（和爾吉師）は、古代の「記紀」などの文献によって、4世紀末から5世紀初めに百済から渡来したと伝えられている人物。すこし後代の文献には、王仁＝新羅人説もみられる。考古学上の史料は一切ない。朝鮮においては、文献資料も考古学資料にも登場しない。
今のところ、その実在性は証明されておらず、伝説上の人物と見るべきである。現在の学説では、古代朝廷において文書を司った西文（かわちのふみ）氏一族の祖先を立派に見せるために創作した伝承であろうとみている。ともあれ、朝鮮半島からの先進的学問の渡来の事実を人物として象徴化された存在である。
金英達「偽史朝鮮/王仁の墓地と生誕地－並河誠所と金昌洙」『むくげ通信』第181号、むくげの会
では韓国においても、どのようにして王仁の存在が伝承されるようになっていったのか。
王仁顕彰運動の始まり
1968年、韓国の農業運動家の金昌洙が、自国の農業協同組合育成の視察で訪日。各地を回る中で、日本に王仁の伝承や遺跡があることを知る。1970年に再来日し、今度は各地の王仁に関する史料・史跡・証言などを調査、収集。そこで、王仁が日本に与えた影響を改めて知る。
その後、金昌洙は自国における民族史観の定立のための王仁研究所を設立。1972年、『中央日報』にて「百済の賢人 博士王仁の偉業 日本に植え付けた韓国魂」を連載。その連載をみた霊岩郡の青年会議所会長の姜信遠から「霊岩郡一円に王仁の伝承がある」との情報提供があり、地元有志らとともに現地調査。そして金昌洙は、王仁の誕生地は霊岩郡に違いないとした（金昌洙『博士王仁 : 日本に植えつけた韓国文化』成甲書房 1978年）。その後霊岩郡は、王仁誕生の地として様々な計画が遂行されていく。
1975年、全羅南道知事が博士王仁誕生地聖域化事業計画を発表。1976年、霊岩郡鳩林面聖基洞一帯を、『王仁博士誕生地遺跡』として文化財に指定。周辺を遺跡公園として観光地化した。
こうして王仁は、ひとりの活動家によって日の目を見ることになった。だが、この一連の顕彰運動について金英達は、「韓国が日本に漢字や儒教を教えた」という優越さが韓国人の民族意識をくすぐり（＝文化的コンプレックスの裏返し）、結果歴史が偽造されたと指摘している。
こうした文献や伝承から、王仁の人物像として二つの歴史的イメージが浮かび上がる。一つは「帰化人」、すなわち日本の天皇の徳を慕って日本に帰化した朝鮮人の代表というイメージであり、今ひとつは、日本を文明開化させた儒教・学問・和歌の祖（神様）というものである。前者の歴史的イメージは、明治期の天皇制確立政策や昭和期の「内鮮一体」政策に利用され、後者は韓国人の日本に対する文化優越史観－実際は文化的コンプレックスの裏返し－に利用されている。
こうした歴史イメージの政治的利用・時代的風潮への悪乗りにより、さまざまな歴史の偽造が行われている。その具体的産物が、大阪府枚方市の王仁の墳墓であるとする「王仁塚」であり、韓国の全羅南道霊岩郡の王仁の生誕地であるとする「王仁廟」である。
金英達「偽史朝鮮/王仁の墓地と生誕地－並河誠所と金昌洙」『むくげ通信』第181号、むくげの会
日韓友好親善の懸け橋となった『伝王仁墓』
大阪府指定史跡への登録
明治以降、有志によって墓域一帯を『伝王仁墓』として整備拡張する計画が上がるが、一向に実現されることなく時が過ぎる。しかし、1919年の三・一独立運動以降、日本の朝鮮半島に対する統治の方向性が変わり、内鮮一体の皇民化政策が進められる中で、日本と朝鮮をはるか昔に結び付けた人物として王仁が再注目される。その後の経過は以下のようになっている。
1927年、王仁神社奉賛会が結成。
1930年、王仁神社建設の奉告祭・地鎮祭が開催（満州事変のため建設は延期）。
1934年、北河内郡菅原村が大阪府に『伝王仁墓』の史跡指定を申請。
1938年、大阪府が史跡に指定。
現在も『伝王仁墓』は指定史跡であり、府のホームページにも掲載されている。
友好都市の提携
戦後、『伝王仁墓』は「日韓友好親善運動」にも利用されるようになる。1984年、第1回博士王仁まつりが『伝王仁墓』で開催され韓国領事が参加。1985年、枚方に「王仁塚の環境を守る会」が発足。同年11月、王仁生誕地とされる韓国霊岩郡の王仁廟竣工式に、「守る会」が招請を受け出席。
その後も「守る会」をはじめとする地域住民は、『伝王仁墓』の清掃や祭りの開催などを行っている。また霊岩郡とも、手弁当で交流を続けてきたという。
そのような交流もあり、2006年、『伝王仁墓』の入り口に韓国の全羅南道からの資材によって、霊岩郡にある王仁廟をイメージした『百済門』が建設される。そして2008年、枚方市と霊岩郡が友好都市提携を結ぶ。こうして『伝王仁墓』は、国家を越えてお墨付きが与えられる伝承地となった（友好都市（海外） | 枚方市ホームページ）。
そして現在、『伝王仁墓』は韓国からの観光客や修学旅行団が訪れるなど観光地化している（USJよりも先にこちらに来るという）。ちなみに大阪には他にも、王仁に関連するとされる神社や古墳などが複数ある。
博士王仁まつり
1984年の開催以降、11月はじめに継続して行われている。地元の市長や議員、韓国からの訪問団が参列しており、地域の密かな日韓友好親善行事となっている。詳しくは『博士王仁まつり』を撮影したこちらの記事をご覧頂きたい。
終わりに
国と国を繋ぐ希望の偽史
ひとつの偽文書が成立させた、「王仁」という伝承上の人物。しかし、もたらした功績は凄まじい。金英達は、こうした歴史が偽造される経緯（韓国側からの視点だが）について、以下のような見解を述べている。
歴史偽造のパターンを分析してみると、まず、ある学者（一定の政治力のある自称学者）の思い付き、功名心と情熱があり、ついでそれを支える時代的風潮と運動や事業に利用しようとする政治勢力の存在、そしてとにかく碑や建物を建て、行事を挙行して既成事実化してしまう－ということになるだろう。
金英達「偽史朝鮮/王仁の墓地と生誕地－並河誠所と金昌洙」『むくげ通信』第181号、むくげの会
歴史学の観点では、偽史としての指摘・検証が必要だろう。しかし一方で、地域史の枠組みを超え、日韓交流の拠点のひとつとして発展した『伝王仁墓』は、センシティブな背景の多い日韓関係において、ある種拠り所なのかもしれない。この辺りの両義性については大変難しい。
当時枚方市長公室次長の野田充有氏は、偽文書がもたらした伝承であるとの指摘に対し、自治体として発信内容を改めると回答しつつも、「王仁墓として親しまれてきたのは事実で、伝承は大切にしたい」とも述べている（『夕刊読売新聞』2020年4月13日）。
主な参考資料
- 金昌洙“博士王仁 : 日本に植えつけた韓国文化”,成甲書房,1978年.
- 金英達“偽史朝鮮/王仁の墓地と生誕地－並河誠所と金昌洙”,むくげ通信, 第181号,2000年7月30日.
- 馬部隆弘“由緒・偽文書と地域社会―北河内を中心に”, 勉誠出版, 2019年.
- 馬部隆弘“椿井文書―日本最大級の偽文書”, 中央公論新社, 2020年.
- 夕刊読売新聞,2020年4月13日.
- 枚方市“伝王仁墓”,2013年1月28日（アクセス日：2024年7月10日,アーカイブ.
- 枚方市“友好都市（海外）”,2023年9月25日（アクセス日：2024年7月10日）
- 大阪府“府内の史跡公園等の紹介”,2010年1月1日（アクセス日：2024年7月10日）
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